Nome [ editar ]
O nome foi pronunciado como tal a partir do período grego em diante e foi originalmente lido como Seb [2] ou, por algum palpite, como Keb . O egípcio original era talvez "Seb" / "Keb". Foi escrito com -g- inicial (todos os períodos) ou com -k-point ( gj ). A última consoante raiz inicial ocorre uma vez nos textos do caixão do Reino do Meio , mais frequentemente nos papiros mitológicos da 21a dinastia, bem como em um texto da tumba ptolomaica de Petosiris no atum El-Gebel ou foi escrita com hard -k- inicial, como por exemplo em um texto de papiro da 30ª dinastia no Museu do Brooklyn, tratando de descrições e remédios contra cobras.
Papel e desenvolvimento [ editar ]
A representação mais antiga em um relevo fragmentário do deus, era como uma barba antropomórfica sendo acompanhada por seu nome e datando do reinado do rei Djoser , 3ª dinastia, e foi encontrada em Heliópolis. Mais tarde, ele também pode ser retratado como um carneiro , um touro ou um crocodilo (este último em uma vinheta do Livro dos Mortos da senhora Heryweben no Museu Egípcio , Cairo ).
Geb era frequentemente temido como pai de cobras (um dos nomes de cobra era s3-t3 - "filho da terra"). Num feitiço Coffin Texts, Geb foi descrito como o pai da cobra Nehebkau . Na mitologia, Geb também ocorre frequentemente como um rei divino primitivo do Egito, de quem seu filho Osíris e seu neto Hórus herdaram a terra depois de muitas disputas com o deus perturbador Set, irmão e assassino de Osíris. Geb também poderia ser considerado como terra fértil personificada e deserto árido, este último contendo os mortos ou libertando-os de seus túmulos, metaforicamente descrito como "Geb abrindo suas mandíbulas" ou aprisionando aqueles que não são dignos de ir ao nordeste fértil. celestial campo de junco . No último caso, um de seus atributos sobrenaturais era uma pauta ameaçadora de cabeça de chacal (chamada wsr.t ) que se erguia do chão ao qual os inimigos podiam estar presos.
No Heliopolita Ennead (um grupo de nove deuses criados no começo pelo único deus Atum ou Ra), Geb é o marido de Nut , o céu ou céu visível durante o dia e o firmamento noturno, filho dos elementos primordiais anteriores Tefnut ( umidade ) e Shu ('vazio'), e o pai dos quatro deuses menores do sistema - Osíris , Sete , Ísis e Néftis . Nesse contexto, acreditava-se que Geb estava originalmente envolvido com Nut e teve que ser separado dela por Shu, deus do ar. [3]Conseqüentemente, nas representações mitológicas, Geb era mostrado como um homem reclinado, às vezes com o falo ainda apontado para Nut. Geb e Nut juntos formaram a fronteira permanente entre as águas primitivas e o mundo recém-criado. [4]
Com o passar do tempo, a divindade tornou-se mais associada à terra habitável do Egito e também como um de seus primeiros governantes. Como uma divindade ctônica [5], ele (como Min ) tornou-se naturalmente associado ao submundo , às águas doces e à vegetação - diz-se que a cevada cresce em suas costelas - e foi retratado com plantas e outras manchas verdes em seu corpo . [6]
Sua associação com vegetação, cura [6] e às vezes com o submundo e a realeza trouxe a Geb a interpretação ocasional de que ele era o marido de Renenutet , uma deusa menor da colheita e também cuidadora mitológica (o significado do nome dela é "cobra amamentando"). ) do jovem rei em forma de cobra , que também poderia ser considerada a mãe de Nehebkau , um deus primitivo da serpente associado ao submundo. Ele também é considerado pelos autores clássicos como o Titan Cronus grego .
Ptah e Rá, deidades criadoras, geralmente começam a lista de ancestrais divinos. Há especulações entre Shu e Geb e quem foi o primeiro deus-rei do Egito. A história de como Shu, Geb e Nut foram separados para criar o cosmos agora está sendo interpretada em termos mais humanos; expondo a hostilidade e o ciúme sexual. Entre o ciúme de pai e filho e Shu se rebelando contra a ordem divina, Geb desafia a liderança de Shu. Geb toma a mãe de Shu, Tefnut, como sua rainha principal, separando Shu de sua irmã-esposa. Assim como Shu havia feito anteriormente com ele. No livro da Vaca Celestial, está implícito que Geb é o herdeiro do deus do sol que parte. Depois que Geb passou o trono para Osíris, seu filho mais novo, ele assumiu o papel de juiz no Tribunal Divino dos deusesAlguns egiptólogos (especificamente Jan Bergman, Terence Duquesne ou Richard H. Wilkinson) declararam que Geb estava associado a um ganso criador divino mitológico que havia posto um ovo mundial a partir do qual o sol e / ou o mundo haviam nascido. Presume-se que esta teoria esteja incorreta e seja o resultado de confundir o nome divino "Geb" com o de um ganso de cara branca ( Anser albifrons ), também chamado originalmente de gb (b) : "coxo, tropeço". [8]
Este sinal de pássaro é usado apenas como um fonograma para soletrar o nome do deus (H.te Velde, em: Lexikon der Aegyptologie II, lema: Geb). Um nome alternativo antigo para essa espécie de ganso era trp, que significa similarmente "andar como um bêbado", "tropeço". O ganso de frente branca nunca é encontrado como um símbolo de culto ou pássaro sagrado de Geb. O criador mitológico 'ganso' mencionado acima, foi chamado Ngg wr "Grande Honker" e sempre descrito como um Nilegoose / Foxgoose ( Alopochen aegyptiacus ) que ornitologicamente pertence a um gênero separado e cujo nome egípcio era smn , copta smon . Uma vinheta colorida retrata de maneira irrefutável um ganso do Nilo com o bico aberto (Ngg wr !) Em um contexto de criação solar em um papiro mitológico que data da 21ª dinastia. [9]
Imagens semelhantes deste pássaro divino podem ser encontradas nas paredes do templo (Karnak, Deir el-Bahari), mostrando uma cena do rei em uma jangada de papiro e arrancando ritualmente o papiro do deus tebano Amon -Re-Kamutef. O último deus criador de Theban poderia ser incorporado em um Nilegoose, mas nunca em um ganso de frente branca. Nos livros do submundo, um sinal de ganso diacrítico (provavelmente indicando então um Anser albifrons ) era às vezes retratado no topo da cabeça de uma divindade antropomórfica masculina anônima, apontando a identidade de Geb. O próprio Geb nunca foi retratado como um ganso do Nilo, assim como Amun mais tarde, chamou algumas estelas do Novo Reino explicitamente: 'Amon, o belo smn- ganso (Nile Goose). [9]
A única confusão pictórica clara entre os hieróglifos de um ganso de frente branca (na grafia hieroglífica normal do nome Geb, geralmente seguida pelo sinal-b adicional) e um ganso do Nilo na grafia do nome Geb ocorre na tumba cortada na rocha do governador da província Sarenput II (12ª Dinastia, Reino do Meio) na cordilheira do deserto de Qubba el-Hawa (em frente a Aswan), nomeadamente na parede esquerda (sul), perto da porta aberta, na primeira linha da fórmula de oferta funerária pintada de cores vivas. Essa confusão deve ser comparada com os frequentes ataques dos agentes de Ekhnaton do sinal do pato de rabo de pato (significando 'filho') no título real 'Filho de Re', especialmente nos templos de Theban, onde eles confundiram o sinal de pato com aquele de um Nilegoose considerado como uma forma do deus então proibido Amon
