| Matias, o Apóstolo | ||
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São Matias, o Apóstolo
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| Apóstolo | ||
| Nascimento | Século I dC C. Judéia , Império Romano | |
| Morte | c. 80 d. C. Jerusalém , Judéia ou em Liquid (agora Geórgia ) | |
| Reverenciado em | Igreja Católica , Igreja Copta | |
| Férias | 14 de maio | |
| Patrocínio | ||
Matias (transliteração hebraica : Mattityahu ; 1 morreu em 80 dC), de acordo com os Atos dos Apóstolos , foi eleito apóstolo após a morte de Jesus de Nazaré para substituir Judas Iscariotes após a traição de Judas a Jesus e seu subsequente suicídio. . 2 Seu chamado como apóstolo é único, pois sua nomeação não foi feita pessoalmente por Jesus, que segundo o ensino cristão já havia subido ao céu , e também foi feito antes da vinda do Espírito Santo. sobre a Igreja primitiva Seu nome significa Dom de Deus
Nome e escolha [ editar ]
Seu nome significa um presente de Yahweh , o mesmo que o de Mattathias (1 Mach 2,1) e Mateus . Todos eles derivam de uma dicção hebraica à qual a forma apocopada do nome de Javé é adicionada, resultando em mattityahu (Mattathias), que por sua vez é abreviado de duas maneiras: mattai (Matthew) e mattiyctn (Matthias). A junção filológica e o significado dos dois últimos nomes causaram confusão entre os vários indivíduos desse nome que substituíram Judas Iscariotes.
Matias aparece no Novo Testamento quando entrou no grupo dos Doze (Atos 1,21-26). De acordo com os requisitos exigidos neste texto, Matthias deve ter sido um discípulo da primeira hora e, em termos gerais, acompanhar, na companhia dos Doze, as incidências da vida e do ministério de Jesus, de cujos fatos e doutrinas ele deveria testemunhar; o que dá alguma probabilidade às notícias de Eusébio (Hist. Ecl., 1,12.3: PG 20.117) sobre a possibilidade de Matthias ser um dos "Setenta" (Lc 10,1). Talvez ele tenha testemunhado a ressurreição de Jesus, e foi capaz de testemunhar alguma aparência dela.
Na morte de Jesus, e alguns dias após a ascensão, São Pedro, reunindo-se com a comunidade cristã (cerca de 120 almas) em Jerusalém, explicou que, conforme previsto nas Escrituras (Salmo 41: 9), um dos apóstolos prevaleceu. ( prevaricação ) (Atos 1: 17-25), e que outro deveria substituí-lo: "Que os seus dias sejam poucos, tome outro para o seu cargo" (Salmo 109: 8); portanto, uma eleição foi imposta. Dois nomes foram propostos: « José, apelido de Barsaba, chamado Justo, e Matías ». Foi pronunciada uma oração dirigida ao Senhor para expressar sua vontade sobre a eleição do novo apóstolo, como no passado com a dos doze primeiros (Marcos 3,13-19, par.), E deixada ao procedimento da sorte, corrente no Antigo Testamento (cf. 7,14,16; 14,2; e 1,7), a manifestação dessa vontade. Isso foi que a vaga de Judas foi preenchida por Matthias.
Por que "era necessário" nomear um para o cargo de Judas? Quando Santiago el Mayor morreu em direção ao a. 44 (Atos 12,2) nenhum outro foi nomeado em seu lugar, nem Paulo de Tarso jamais foi considerado seu substituto. Os "Doze Apóstolos" escolhidos por Jesus são para o presente e para o futuro, quando "julgam (como novos" doze "patriarcas) as doze tribos de Israel" (Mt 19,28; Le 22,31); e pelo número deles expressam uma plenitude que, neste caso, representa a plenitude do povo de Deus. Pela primeira razão, Santiago morreu quando não deixou vagas, seu apostolado não terminou; enquanto a traição de Judas e sua morte sem arrependimentoEles foram efetivamente interpretados como uma deserção, uma "partida" (parabáinein; Atos 1,25), uma "saída de seu lugar deserto" (Atos 1,20); a necessidade de um novo apóstolo nasceu não da morte de Judas, mas de sua deserção. Pela segunda razão, foi necessário completar o número de "doze".
atividade Matthias [ editar ]
Existem tradições, muito variadas, às vezes contraditórias, sobre o resto de sua vida. Nicéforo Calixto (Hist. Ecl., 11,40: PG 145.865) refere-se ao seguinte: «Matthias, que preencheu a dúzia, aportou na Etiópia primeiro, e depois ... tendo levado a multidão a Cristo, corajosamente, recebeu a coroa do martírio ”(cf. Clemente de Alexandria , Stromata, IV, 9.71: PG 8.1281). Outras lendas são encontradas nos Atos de André e Matias.
a) um Evangelho de Matias referido por Orígenes : "também dirige o Evangelho segundo Tomé e segundo Matias" (Hom. em Lucam, I: PG 13,1803). Um testemunho de Eusébio (Hist. Ecl., 111.25.6: PG 28.269) faz alusão a ele e alguns entendem que ele também fala de seus atos.
b) Tradições de Matias, das quais Clemente Alejandrino cita três frases (Stromata, 11.9.45: PG 8.981; 4.26: PG 8.1132; VII, 13,82: PG 9.513; cf. ib. IV, 6.35: PG 8, 1248 o que é dito sobre Zaqueu ou "Matias"). Esses dois escritos talvez venham da primeira metade dos s. II
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c) Clemente de Alexandria (Stromata, VII, 17.108: PG 9.552) e Roman Hippolytus (Refutação, VII, 20.1: PG (Origens) 16 (3 partes) 3.302) falam de "palavras secretas" que Matthias recebeu do Salvador e comunicou a Basilides e outros gnósticos do s. II A investigação falha em estabelecer até que ponto esses três escritos são uma ou várias obras, nem Matthias ou Mateus são o "escritor" do Livro de Tomé com suas "palavras secretas" de Nag Hamadi (cf. J. Doresse, Les livres secreté des gnostiques d'Égypte, Paris 1958). Nos Atos Apostolorum Apocryphta, II, I, 65-116, editado por M. Bonnet em Leipzig 1891-98 (reimp. 1959), em grego Os Atos de Andrew e Matthias no país de devorador de homens (¿trabalho de s .VI?).
Dizem que as relíquias de Matthias foram, em nome de Santa Helena , levadas para Trier , onde seu túmulo é venerado na abadia dedicada ao santo. Também existem relíquias em Roma (Santa María Mayor) e em Pádua (Santa Justina), também na igreja de San Pedro, em Lima , Peru . Ele também é patrono de açougueiros e arquitetos.
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