| Osíris | ||||
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Osíris, senhor dos mortos e renascimento. Sua pele verde simboliza o renascimento.
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| Nome em hieróglifos |
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| Principal centro de culto | Busiris , Abydos | |||
| Símbolo | Trafulha e mangual , coroa de Atef , penas de avestruz , peixe, gaze de múmia, djed | |||
| Informação pessoal | ||||
| Consorte | Isis | |||
| Descendência | Hórus , Anúbis (em algumas contas) | |||
| Pais | Geb e porca | |||
| Irmãos | Ísis , Conjunto , Néftis , Heru Wer | |||
Osiris ( / oʊ s aɪ r ɪ s / , desde egípcia wsjr , copta ⲟⲩⲥⲓⲣⲉ ) [1] [2] representa a deus da fertilidade, o álcool, a agricultura, a vida após a morte , os mortos, ressurreição, vida, e a vegetação em antigos egípcios religião . Ele foi classicamente descrito como uma divindade de pele verde com a barba de um faraó, parcialmente múmia envolta nas pernas, usando um distintivo Atef coroa, e segurando uma simbólica bandido e malho . [3]Ele foi um dos primeiros a ser associado ao envoltório da múmia. Quando seu irmão, Set , o cortou em pedaços depois de matá-lo, Isis, sua esposa, encontrou todos os pedaços e envolveu seu corpo. Osíris era às vezes considerado o filho mais velho do deus Geb [4] e a deusa do céu Nut , além de ser irmão e marido de Ísis , com Hórus sendo considerado seu filho póstumo. [4] Ele também foi associado ao epíteto Khenti-Amentiu , que significa " Principal dos ocidentais", uma referência ao seu reinado na terra dos mortos. [5]Como governante dos mortos, Osíris também foi às vezes chamado de "rei dos vivos", pois é o primeiro deus-rei da Terra no Egito antigo, portanto, considerava os mortos abençoados "os vivos". [6] Através do sincretismo com Iah , ele também é o deus da lua . [7]
Osíris era considerado o irmão de Ísis, Set , Néftis e Hórus, o Velho , e pai de Hórus, o Jovem . [8] A primeira evidência da adoração de Osíris foi encontrada no meio da Quinta Dinastia do Egito (século 25 aC), embora seja provável que ele tenha sido adorado muito antes; [9] o epíteto de Khenti-Amentiu data de pelo menos a primeira dinastia e também foi usado como um título faraônico. A maioria das informações disponíveis sobre os mitos de Osíris é derivada de alusões contidas nos Textos da Pirâmide no final da Quinta Dinastia, mais tarde documentos fonte do Novo Reino, como a Pedra Shabaka e aContestação de Hórus e Seth , e muito mais tarde, em estilo narrativo, dos escritos de autores gregos, incluindo Plutarco [10] e Diodorus Siculus . [11]
Osíris foi o juiz dos mortos e a agência do submundo que concedeu toda a vida, incluindo a brotação de vegetação e as férteis inundações do rio Nilo . Ele foi descrito como "Aquele que é permanentemente benigno e jovem" [12] e o "Senhor do silêncio". [13] Os reis do Egito foram associados a Osíris na morte - como Osíris ressuscitou dentre os mortos, para que se unissem a ele e herdassem a vida eterna através de um processo de imitação mágica. [14]
Com a esperança de uma nova vida após a morte, Osíris começou a ser associado aos ciclos observados na natureza, em particular a vegetação e as inundações anuais do Nilo, através de seus vínculos com o surgimento helíaco de Orion e Sirius no início do ano novo. . [12] Osíris foi amplamente adorado até o declínio da religião egípcia antiga durante a ascensão do cristianismo no Império Romano
Etimologia do nome [ editar ]
Osíris é uma transliteração latina do grego antigo Ὄσιρις IPA: [ó.siː.ris] , que por sua vez é a adaptação grega do nome original no idioma egípcio . Nos hieróglifos egípcios, o nome aparece como wsjr , que alguns egiptólogos preferem transliterar ꜣsjr ou jsjrj . Como a escrita hieroglífica carece de vogais , os egiptólogos vocalizaram o nome de várias maneiras, como Asar, Ausar, Ausir, Wesir, Usir ou Usire.
Várias propostas foram feitas para a etimologia e o significado do nome original; como observa o egiptólogo Mark J. Smith, nenhum é totalmente convincente. [17] A maioria aceita wsjr como transliteração aceita, seguindo Adolf Erman :
- John Gwyn Griffiths (1980), "tendo em mente a ênfase de Erman no fato de que o nome deve começar com um [sic] w ", propõe uma derivação de wsr com um significado original de "O Poderoso". [18] Além disso, um dos mais antigos atestados do deus Osíris aparece na mastaba do falecido Netjer-wser (de nṯr-wsr "Deus poderoso"). [ citação necessária ]
- Kurt Sethe (1930) propõe um composto st - jrt , que significa "sede do olho", em uma forma hipotética anterior * wst-jrt ; isso é rejeitado por Griffiths por motivos fonéticos. [18]
- David Lorton (1985) adota esse mesmo composto, mas explica st-jrt como significando "produto, algo feito", Osíris representando o produto do processo ritual de mumificação. [17]
- Wolfhart Westendorf (1987) propõe uma etimologia de wꜣst - jrt "ela que carrega o olho". [19] [20]
- Mark J. Smith (2017) não faz propostas definitivas, mas afirma que o segundo elemento deve ser uma forma de jrj ("fazer, criar") (em vez de jrt ("olho")). [17]
No entanto, transliterações alternativas recentes foram propostas:
- Yoshi Muchiki (1990) reexamina as evidências de Erman de que o hieróglifo do trono na palavra deve ser lido ws e o acha pouco convincente, sugerindo que o nome deve ser lido jsjr com base nas transcrições aramaica, fenícia e do antigo árabe do sul, leituras de o trono em outras palavras e comparação com ꜣst ("Ísis"). [21]
- James P. Allen (2000) lê a palavra como jsjrt [22], mas revisa a leitura (2013) para jsjrj e a deriva de js - jrj , que significa "princípio de engendrar (masculino)". [23]
Aparência [ editar ]
Osíris é representado em sua forma mais desenvolvida de iconografia, usando a coroa Atef , que é semelhante à coroa branca do Alto Egito , mas com a adição de duas penas de avestruz em cada lado. Ele também carrega o bandido e mangual . Pensa-se que o bandido represente Osíris como um deus pastor. O simbolismo do mangual é mais incerto com os pastores chicoteados, chicotados ou associação com o deus Andjety, do nono nome do Baixo Egito, proposto. [12]
Ele era comumente representado como um faraó com uma tez verde (a cor do renascimento) ou preto (aludindo à fertilidade da planície do Nilo) em mumiforme (usando as armadilhas da mumificação do peito para baixo). [24]
Mitologia início [ editar ]
Os Textos da Pirâmide descrevem as primeiras concepções de vida após a morte em termos de viagens eternas com o deus do sol entre as estrelas. Entre esses textos mortuários, no início da 4ª dinastia, encontra-se: "Uma oferta que o rei dá e Anúbis" . No final da 5ª dinastia, a fórmula em todos os túmulos se torna " Uma oferta que o rei dá e Osíris ". [25]
Pai de Horus [ editar ]
Osíris é o pai mitológico do deus Horus , cuja concepção é descrita no mito de Osíris (um mito central na crença egípcia antiga ). O mito descreve Osíris como tendo sido morto por seu irmão, Set, que queria o trono de Osíris. Sua esposa, Isis, encontra o corpo de Osíris e o esconde nos juncos, onde é encontrado e desmembrado por Set. Ísis recupera e junta-se aos pedaços fragmentados de Osíris, depois os traz de volta à vida brevemente usando magia. Esse feitiço lhe dá tempo de engravidar por Osíris antes que ele morra novamente. Ísis mais tarde dá à luz Hórus. Como tal, desde que Horus nasceu após a ressurreição de Osíris, Horus passou a ser visto como uma representação de novos começos e o conquistador do usurpador Set.
Ptah-Seker (que resultou da identificação do deus criador Ptah com Seker ) assim se tornou gradualmente identificado com Osíris, os dois se tornando Ptah-Seker-Osíris . Como se pensava que o sol passava a noite no submundo, e subsequentemente "renascia" todas as manhãs, Ptah-Seker-Osíris era identificado como rei do submundo , deus da vida após a morte , vida, morte e regeneração.
Ram deus [ editar ]
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| Banebdjed ( b3-nb-ḏd ) em hieróglifos |
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A alma de Osíris, ou melhor, o seu Ba , era ocasionalmente adorada por si só, quase como se fosse um deus distinto, especialmente na cidade de Mendes , no Delta . Esse aspecto de Osíris era chamado de Banebdjedet , que é gramaticalmente feminino (também escrito " Banebded " ou " Banebdjed "), literalmente "o ba do senhor do djed , que significa aproximadamente a alma do senhor do pilar da continuidade". O djed , um tipo de pilar, era geralmente entendido como a espinha dorsal de Osíris.
O Nilo, que fornece água e Osíris (fortemente ligado à regeneração vegetal), que morreu apenas para ressuscitar, representaram continuidade e estabilidade. Como Banebdjed , Osíris recebeu epítetos como Senhor do Céu e Vida do ( deus do sol ) Rá , pois Rá, quando se identificou com Atum , era considerado o ancestral de Osíris, de quem sua autoridade real é herdada . Ba não significa "alma" no sentido ocidental, e tem a ver com poder, reputação, força de caráter, especialmente no caso de um deus.
Como o ba estava associado ao poder, e também era uma palavra para carneiro no egípcio , Banebdjed era descrito como carneiro, ou como cabeça de carneiro. Um carneiro vivo e sagrado foi mantido em Mendes e adorado como a encarnação do deus, e após a morte, os carneiros foram mumificados e enterrados em uma necrópole específica para carneiros . Dizia-se que Banebdjed era o pai de Hórus, pois Banebdjed era um aspecto de Osíris.
No que diz respeito à associação de Osíris com o carneiro, o bandido e mangal tradicional do deus são os instrumentos do pastor, o que sugeriu a alguns estudiosos também uma origem para Osíris nas tribos de pastagem do alto Nilo. O bandido e o mangual eram originalmente símbolos da divindade agrícola menor Andjety , e passaram a Osíris mais tarde. De Osíris, eles acabaram passando para os reis egípcios em geral como símbolos da autoridade divina.
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Plutarco narra uma versão do mito de Osíris em que Set (irmão de Osíris), juntamente com a rainha da Etiópia, conspirou com 72 cúmplices para planejar o assassinato de Osíris. [26] Set enganou Osíris para entrar em uma caixa, que Set então fechou, lacrou com chumbo e jogou no Nilo. A esposa de Osíris, Ísis , procurou seus restos mortais até que finalmente o encontrou preso em um tronco de árvore de tamarisco, que segurava o telhado de um palácio em Biblos, na costa fenícia. Ela conseguiu remover o caixão e recuperar o corpo do marido.
Em uma versão do mito, Ísis usou um feitiço para reviver Osíris brevemente, para que ele pudesse engravidá-la. Depois de embalsamar e enterrar Osíris, Ísis concebeu e deu à luz seu filho, Hórus. Depois disso, Osíris viveu como o deus do submundo. Por causa de sua morte e ressurreição, Osíris foi associado às inundações e retirada do Nilo e, portanto, ao crescimento e morte anuais das culturas ao longo do vale do Nilo.
Diodoro Siculus dá outra versão do mito em que Osíris foi descrito como um rei antigo que ensinou aos egípcios as artes da civilização, incluindo a agricultura, depois viajou o mundo com sua irmã Ísis, os sátiros e as nove musas , antes de finalmente retornar a Egito. Osíris foi então assassinado por seu irmão maligno Typhon, que foi identificado com Set. Typhon dividiu o corpo em 26 partes, que ele distribuiu entre seus companheiros conspiradores, a fim de implicá-los no assassinato. Ísis e Hércules (Hórus) vingaram a morte de Osíris e mataram Tifão. Ísis recuperou todas as partes do corpo de Osíris, exceto o falo, e as enterrou secretamente. Ela fez réplicas deles e os distribuiu para vários locais, que depois se tornaram centros de culto a Osíris.As cerimônias anuais foram realizadas em homenagem a Osíris em vários lugares do Egito. Essas cerimônias eram ritos de fertilidade que simbolizavam a ressurreição de Osíris. EA Wallis Budge afirmou: "Osíris está intimamente ligado à germinação do trigo; o grão que é jogado no chão é o morto de Osíris, e o grão que germinou é o Osíris que renovou sua vida mais uma vez". [29]
Morte ou de transição e instituição como deus da vida após a morte [ editar ]
Plutarco e outros observaram que os sacrifícios a Osíris eram "sombrios, solenes e tristes ..." (Isis e Osíris, 69) e que o grande festival de mistérios, celebrado em duas fases, começou em Abydos comemorando a morte do deus , no mesmo dia em que o grão foi plantado no solo (Isis e Osíris, 13). O festival anual envolveu a construção de "Osiris Beds", formados em Osíris, cheios de terra e semeados. [32]
A semente em germinação simbolizava Osíris ressuscitando dos mortos. Um exemplo quase primitivo foi encontrado na tumba de Tutancâmon por Howard Carter . [33] Associado ao deus dos grãos Nepri (Neper) .
A primeira fase do festival foi um drama público que descreve o assassinato e desmembramento de Osíris, a busca de seu corpo por Ísis, seu retorno triunfal como deus ressuscitado e a batalha na qual Hórus derrotou Set.
Segundo Julius Firmicus Maternus, do século IV, essa peça era encenada a cada ano por adoradores que "batiam nos seios e golpeavam os ombros .... Quando eles fingem que os restos mutilados do deus foram encontrados e se juntaram novamente .. .eles passam do luto para o júbilo. " ( De Errore Profanorum ).
A paixão de Osíris foi refletido em seu nome 'Wenennefer"( 'aquele que continua a ser perfeito'), que também faz alusão ao seu poder post mortem. [24]
Ikhernofret Stela [ editar ]
Muitas das informações existentes sobre os ritos de Osíris podem ser encontradas na estela de Ikhernofret em Abydos, erguida na 12ª dinastia por Ikhernofret, possivelmente um padre de Osíris ou outro oficial (os títulos de Ikhernofret são descritos em sua estela de Abydos) durante o reinado de Senwosret III (Faraó Sesostris, cerca de 1875 aC). A reconstituição ritual dos ritos funerários de Osíris foi realizada no último mês da inundação (a inundação anual do Nilo), coincidindo com a Primavera, e realizada em Abydos, que era o local tradicional onde o corpo de Osíris flutuava em terra depois de se afogar no Nilo. . [34]
A parte do mito que narra o corte do corpo em 14 pedaços por Set não é narrada nessa estela em particular. Embora seja atestado como parte dos rituais por uma versão do Papyrus Jumilhac, na qual Isis levou 12 dias para remontar as peças, coincidindo com o festival da lavoura. [35] Alguns elementos da cerimônia foram realizados no templo , enquanto outros envolveram a participação pública em uma forma de teatro. A Estela de Ikhernofret relata o programa de eventos dos elementos públicos ao longo dos cinco dias do Festival:
- O primeiro dia, a procissão de Wepwawet : Uma batalha simulada foi encenada durante a qual os inimigos de Osíris são derrotados. Uma procissão foi liderada pelo deus Wepwawet ("abridor do caminho").
- O Segundo Dia, A Grande Procissão de Osíris : O corpo de Osíris foi levado do templo para o túmulo. O barco em que ele foi transportado, o casco " Neshmet ", teve que ser defendido contra seus inimigos.
- O terceiro dia: Osíris é lamentado e os inimigos da terra são destruídos .
- Vigília noturna do quarto dia : orações e recitações são feitas e rituais fúnebres são realizados.
- No quinto dia, Osíris renasce: Osíris renasce ao amanhecer e é coroado com a coroa de Ma'at . Uma estátua de Osíris é levada ao templo. [34]
Trigo e argila rituais [ editar ]
Contrastando com as cerimônias "teatrais" públicas originárias da estela I-Kher-Nefert (do Reino Médio), mais cerimônias esotéricas foram realizadas dentro dos templos por padres testemunhados apenas por iniciados escolhidos. Plutarco menciona que (por um período muito posterior) dois dias após o início do festival "os sacerdotes trazem um baú sagrado contendo um pequeno cofre de ouro, no qual despejam um pouco de água potável ... e um grande grito surge da empresa por alegria que Osíris é encontrada (ou ressuscitada), e depois amassam um solo fértil com a água ... e formam uma figura em forma de crescente, que vestem e adornam, indicando que consideram esses deuses como a substância da Terra e da Terra. Água." ( Isis e Osíris,39) No entanto, seus relatos ainda eram obscuros, pois ele também escreveu: "Eu passo por cima da madeira" - optando por não descrevê-la, pois ele a considerava o ritual mais sagrado ( Ibid. 21).
No templo osiriano de Denderah, uma inscrição (traduzida por Budge, capítulo XV, Osíris e a ressurreição egípcia) descreve em detalhes a fabricação de modelos de pasta de trigo de cada peça desmembrada de Osíris para serem enviados à cidade onde cada peça é descoberta por Ísis. No templo de Mendes, figuras de Osíris foram feitas a partir de trigo e pasta colocadas em uma calha no dia do assassinato, depois foi adicionada água por vários dias, até que finalmente a mistura foi amassada em um molde de Osíris e levada ao templo para ser enterrado (o grão sagrado para esses bolos era cultivado apenas nos campos do templo). Os moldes eram feitos da madeira de uma árvore vermelha nas formas das dezesseis partes desmembradas de Osíris, os bolos de pão "divino" eram feitos de cada molde, colocados em um baú de prata e colocados perto da cabeça do deus com o interior partes de Osíris como descrito no Livro dos Mortos (XVII).
Julgamento [ editar ]
A idéia de justiça divina sendo exercida após a morte por transgressão durante a vida é encontrada pela primeira vez durante o Reino Antigo em um túmulo da 6ª dinastia contendo fragmentos do que seria descrito mais tarde como Confissões Negativas realizadas na frente dos 42 Assessores de Ma'at . [36]
Na morte, uma pessoa era julgada por um tribunal de quarenta e dois juízes divinos. Se eles levavam uma vida em conformidade com os preceitos da deusa Ma'at , que representava a verdade e a vida correta, a pessoa era bem-vinda ao reino de Osíris. Se considerado culpado, a pessoa era lançada ao demônio comedor de almas Ammit e não participava da vida eterna. [37] A pessoa que é levada pelo devorador é sujeita primeiro a um castigo aterrorizante e depois aniquilada. Essas representações de punição podem ter influenciado as percepções medievais do inferno no inferno, através dos primeiros textos cristãos e coptas . [38]A purificação para aqueles que são considerados justificados pode ser encontrada nas descrições de "Ilha da Chama", onde experimentam o triunfo sobre o mal e o renascimento. Para os condenados, a completa destruição em um estado de não-ser aguarda, mas não há sugestão de tortura eterna. [39] [40]
Durante o reinado de Seti I , Osíris também foi invocado em decretos reais para perseguir a vida quando as más ações eram observadas, mas mantidas em segredo e não relatadas. [41]
Greco-romana era [ editar ]
Helenização [ editar ]
Os primeiros reis ptolemaicos promoveram um novo deus, Serapis , que combinou traços de Osíris com os de vários deuses gregos e foi retratado de forma helenística. Serapis era frequentemente tratado como o consorte de Ísis e se tornava a divindade padroeira da capital dos Ptolomeus, Alexandria. [42] As origens de Serapis não são conhecidas. Alguns autores antigos afirmam que o culto a Serapis foi estabelecido em Alexandria pelo próprio Alexandre, o Grande , mas muitos que discutem o assunto das origens de Serapis contam uma história semelhante à de Plutarco. Escrevendo cerca de 400 anos após o fato, Plutarco afirmou que Ptolomeu I estabeleceu o culto depois de sonhar com uma estátua colossal em Sinopena Anatólia. Seus conselheiros se identificaram como uma estátua do deus grego Plutão e disseram que o nome egípcio para Plutão era Serapis. Este nome pode ter sido uma helenização de "Osíris-Apis". [43] Osíris-Apis era uma divindade padroeira da necrópole de Memphite e o pai do touro Apis que era adorado lá, e textos dos tempos ptolomaicos tratam "Serapis" como a tradução grega de "Osiris-Apis". Mas pouca das primeiras evidências do culto de Serapis vem de Memphis, e grande parte vem do mundo mediterrâneo sem referência a uma origem egípcia para Serapis, então Mark Smith expressa dúvida de que Serapis se originou como uma forma grega de Osíris-Apis.[44]
