Falar dos caminhos de Oxalá não é uma tarefa muito fácil. Quando falamos em Oxalá, englobamos diversas divindades funfun (que vestem branco) e que perderam seu culto próprio na migração para o Brasil e o pouco que restou, foi acrescentado no culto à Oxalá.Falando de Oxalá temos duas divindades: Obatalá e Akinjolé.
Akinjolé fundou Ejigbo. Foi um guerreiro valente que depois de muitos combates desapareceu debaixo da terra e transformou-se em pedra.
▬ Caminhos de Oxaguian:
Para dar maior entendimento à vocês, eu ilustrei e numerei as figuras de 1 a 5, que são respectivamente:
1. Ajagunan - Nascido do semêm de Obatalá é um dos guerreiros brancos, o mais rebelde. Ajagunan vem acompanhado dos demais guerreiros, Ogun Já e Jagun. Veste branco e prata, carrega a espada e o escudo prateado, usa um capacete prateado. O verdadeiro guerreiro, ele quem ensinou Ògún a guerrear.
2. Babá Epejá – Enquanto Ajagunan é aspecto mais agressivo, Babá Epê é o mais calmo. Representa Akinjolé em sua fase mais velha (não tão velho quanto Obatalá). Pai de Erinlé, ligado a pesca e ao ciclo das águas. Aprendeu com seu filho a pesca, apreciador do marfim e dos dentes de elefantes. Veste branco, usa adê de metal com chorão branco ou de búzios, carrega a mão de pilão e o atori.
3. Babá Ikire – Guerreiro valente e agitado. Veste branco, traz uma espada nas mãos e um eketé branco na cabeça. Um guerreiro poderoso e rico e que tinha muitos escravos, tudo oriundo de espólios de suas conquistas. Seus principais templos são em Ìlàré e em Arùbídì. Dizem uns que Òrìsàkiré é um òrìsà da paz, da produtividade e da riqueza. Muito rico e valente Babá Ikire transforma em surdo aquele que o negligencia.
4. Ajagemo – Guerreiro, em luta com Olunwi perdeu a batalha e ficou preso no palácio do mesmo, um tempo depois Ajagemo foi solto e retorna a seu palácio. Veste Branco e traz a espada na mão e usa um capacete prateado.
Durante sua festa anual em Ẹdẹ, dança-se e representa-se com mímicas um combate entre ele e Olunwi, no qual este último sai vencedor e aprisiona seu adversário. Mas tarde Òrìşá Ajagẹmọ é libertado e volta triunfante para seu templo. Ulli Beier, sugere que nesta representação poderia haver uma espécie de reconstituição da conquista do reino Igbô por Odùduà, da derrota de Orixalá no plano temporal e de sua vitória final no plano espiritual.
5. Lejugbé – Um aspecto maduro de Oxalá, não é jovem nem idoso. Confunde-se com Olúfón por ser vagaroso e sua principal característica é ser indeciso. Caminha com Aiyrá e Iyemanja. Veste branco. Este òrìsà também esta relacionado com a agricultura, dizem que foi o primeiro a cultivar o inhame.
Oxalá é um orixá muito sério e cheio de restrições, por isso pouco difere uma qualidade da outra. É comum as pessoas diferirem só Olúfón do Ogiyan, mas dentro do Ogiyan temos vários caminhos e dentro do Olúfón também temos vários caminhos.
▬ Caminhos de Oxalufã (sem figuras):
. Òrìşá Olufọn Ajígúnà Koari: aquele que grita quando acorda;
. Òsafúru é especialmente indolente, indiferente, apático e taciturno (calado);
. Òrìşá Olúọfin (em Iwọfin): tem espírito perspicaz e sutil. Conhece o homem e raramente se engana. É um tipo lento, sereno e seguro, de grande vida interior;
. ObáOkin o rei do pássaro branco chamado Òkin;
. Aláse salvou o mundo fazendo chover num período de seca.
▬ Orixás funfuns que tem seu culto na casa de Oxalá:
. Dankó: é o Senhor dos grandes bambuzais. Orixá Funfun e que vem sempre em socorro nos momentos de cruciais, entre a vida e a morte. Onira lhe deu o atori e ele é o portador real do atori que vive mais do lado dos mortos do que dos vivos, é o único que tem o poder de punir e absorver qualquer um. Veste branco e traz capacete de palha da costa na cabeça;
. Òrìşáko (em Oko) - um velho caçador, é o senhor da agricultura, muito ligado a Ògún pois foi ele quem forjou as ferramentas para que Okô pudesse plantar e colher. Veste branco e traz na cabeça eketé de palha da costa;
. Babá Ajalá – aquele que molda as cabeças, Ajalá foi incumbido de moldar as cabeças dos homens com a lama do fundo dos rios e outros elementos da natureza. Ele moldava as cabeças e as punha para assar em seu forno.
Vale lembrar, que em algumas regiões da África, Oxalá recebe outras denominações (segundo Pierre Verger):
. Òrìşá Jayé em Jayé;
. Òrìşá Ròwu em Owu;
. Òrìşá Ọlọbà em Obá;
. Òrìşá Olúọfin em Iwọfin;
. Òrìşáko em Oko;
. Òrìşá Eguin em Owú.
▬ Observem que o ritual de adoração de todos esses orixás funfun é tão semelhante que, em alguns casos, é difícil saber se trata de divindades distintas ou simplesmente de nomes e manifestações diferentes de Òrìsànlá.
Asé O
Dofono Mateus ty Oxaguian
#Povodafloresta
