Valdemiro Baiano, filho de Xangô e Ogum
Babalorisá Waldomiro Baiano (em memória)
O senhor Valdemiro Baiano, filho de Xangô e Ogum, foi o último zelador de santo não revistado por nós nesse trabalho. Nascido em 13 de dezembro de 1928, com 74 anos de idade.Nascido na Bahia, veio para o Rio de Janeiro em busca de trabalho ainda na década de 30. Tem 59anos de santo feito com senhor Cristóvão Lopes dos Anjos da nação Efon; e fez todas as tarefas como Kêtu com mãe Menininha do Gantois.Iniciou a falar sobre o motivo ou o motivo da mudança de país no candomblé. Segundoele: “Efon é desse tamanhinho assim, não quis seexpandir. Eu tenho a cabeça de expandir, crescer ”.Questionamos com essa prática de mudar de uma nação para outra sem hesitação, e dizemos que isso é perfeitamente normal. Se você não está satisfeito, deve mudar, finalizou.Sobre sua roça no Parque Fluminense, diz que foi encontrado há aproximadamente 50 anos, e está para ser tombado como patrimônio histórico, situado na rua Moacir Almeida, noParque Fluminense em Duque de Caxias.Quando perguntamos a ele por que uma nação como o Kêtu se expandiu tanto e superou o Efon continuou tão pequena, relatou que é a forma que levaram a essa situação. Disse: “Efon é pequenininha, não desenvolve muito, guarda muito escondido, muitos não faziam, eu estou aqui agora. Não dialogavam. Não abriam pra ninguém, morriam e levavam. Hoje ainda tem gente que morre e leva ”.Segundo ele esse é um problema, e continua assim, vai acabar fechando, a nação que vai se mexer até acabar. O senhor Valdemiro fez o santo com 15 anos de idade, hoje ele ainda tem filhos de santo espalhados em vários estados do Brasil, como Ceará, Paraná, Bahia, São Paulo e no Rio de Janeiro, vive constantemente em viagens dando assistência aos diversos filhos espalhados pelo Brasil. Nessa oportunidade, falamos sobre um problema sério no candomblé que oszeladores anteriores citados nessa obra também falaram: a questão dos sacerdotes imaturos, despreparados, mas que insistem em abrir suas casas? Ele ficou claro quando disse que esses pagadores caro por essas precipitações. Segundo, quem escolhe o orixá, nós seguimos o chamado chamado orixá.Quando perguntamos sobre o que pensa o candomblé na Baixada Fluminense, clique aqui: “O que eu acho que não tem candomblé é um desunião, é só procurar o outro . Um quer sempre mais que outro, o candomblé muito desunido. O protestantismo é mais unido, aleatoriamente mede força. Dificilmente você encontra uma pessoa diferente que diz que Kitala é minha mais velha. Se você perguntar é Kitala, eu digo é minha irmã, ébano ”.Segundo ele, os protestantes são mais organizados politicamente. O candomblé está parecido com baixo, mas ressaltou que essa desunião é hereditária no candomblé, vem da África. Já estamos medindo forças entre si e isso é próprio para candomblé, podemos melhorar, mas não temcomo acabar com isso.Ainda sobre o candomblé na baixada Fluminense, ou senhor Valdemiro nos disse que saiu do Rio que abriu três casas no Estado. A primeira cidade do Rio de Janeiro, uma região de Chacrinha, em Caxias, e a atual no Parque Fluminense, que está aberta há aproximadamente 50 anos. Segundo, desde que chegou à Baixada Fluminense abriram várias casas. Ele fez referência aos primeiros zeladores de santo que chegaram à Baixada. “Quem deu início ao candomblé aqui na Baixada foi Joãozinho da Goméia. Mas já tinha candomblé no Rio de Janeiro, tinha o Brancolé, o João Allabá e o João Abedé na cidade, no Barão de São Félix, na Central do Brasil ..., no bairro da Saúde. Lopes dos Anjos ... Siriaco ... ”Nessa oportunidade, ele falou sobre o preconceito que cerca de candomblé e disse que o candomblé é uma especialidade das mulheres contra os homens.“ Candomblé na realidade é homem e não demulher, na África .Segundo ele, como mulheres no Brasil tomam conta com candomblé. “Elas vieram com o mais velho Iyanossô e Iyaxalá, com Babá Detá, quando Babá Detá morto, Entre com os nomes dos zeladores homens citados pelo senhor Valdemiro, fale sobre o tóxicoBomboxé que é um dos fundadores do candomblé no Brasil, ou avon de Regina Bomboxé, que é uma importante zeladora de santo na Baixada Fluminense. Dona Regina Bomboxé tem casa no bairro Eldorado em Duque de Caxias. Infelizmente não tivemos ainda uma oportunidade de conversar com ela. O senhor Valdemiro nos falou sobre o pai da dona Regina, ou qual é o nome de Benzinho. Segundo ele, ela entende de candomblé como ninguém. No final da nossa entrevista, o senhor Valdemiro ainda nos falou sobre os países que estão presentes na Baixada Fluminense. ”Você pode até ver Gantois, Engenho Velho, São Gonçalo, Olga do Alaketu e minha mãe Regina. Qualquer outra casa de Kêtu pode ter sido abandonada por uma dessas casas. Jeje tem que vir Bogum e de Cachoeira. Bogum é Bahia e Cachoeira é decachoeiro. Angola tem que vir a Mariquinha Lembar, Maria Neném, Bernardino, que era filho de Siriaco, que tinha casa em Villar dos Telles. Efon veio com Cristóvão Lopes dos Anjos ”.Seu Valdemiro disse que achou esses importantes zeladores do santo, também nos relatou o primeiro xangô da nação de Efon. Quando pergunte sobre o presente e o futuro do candomblé na Baixada Fluminense, nos responda assim: “O candomblé vai progredir certo ou errado. Tem casa que eu olho, torto, vejo torto e deixo. Está cada vez pior. Vou dizer uma coisa, quanto mais marmoteiro, mais cresce! " que tinha casa em Villar dos Telles. Efon veio com Cristóvão Lopes dos Anjos ”.Seu Valdemiro disse que achou esses importantes zeladores do santo, também nos relatou o primeiro xangô da nação de Efon. Quando pergunte sobre o presente e o futuro do candomblé na Baixada Fluminense, nos responda assim: “O candomblé vai progredir certo ou errado. Tem casa que eu olho, torto, vejo torto e deixo. Está cada vez pior. Vou dizer uma coisa, quanto mais marmoteiro, mais cresce! " que tinha casa em Villar dos Telles. Efon veio com Cristóvão Lopes dos Anjos ”.Seu Valdemiro disse que achou esses importantes zeladores do santo, também nos relatou o primeiro xangô da nação de Efon. Quando pergunte sobre o presente e o futuro do candomblé na Baixada Fluminense, nos responda assim: “O candomblé vai progredir certo ou errado. Tem casa que eu olho, torto, vejo torto e deixo. Está cada vez pior. Vou dizer uma coisa, quanto mais marmoteiro, mais cresce! " Tem casa que eu olho, torto, vejo torto e deixo. Está cada vez pior. Vou dizer uma coisa, quanto mais marmoteiro, mais cresce! " Tem casa que eu olho, torto, vejo torto e deixo. Está cada vez pior. Vou dizer uma coisa, quanto mais marmoteiro, mais cresce! "
