Oduduwa era um rei divino iorubá como o Ooni de Ile-Ife , a cidade sagrada iorubá. Ele não foi apenas o primeiro governante de uma IFE unificada , [1] [2], mas também o progenitor de várias dinastias reais independentes em Yorubaland , [3] e hoje é venerado como "o herói, o guerreiro, o líder e o pai de o povo iorubá ". [4] Por um longo tempo, propagado pelos primeiros escritores da história iorubá, como a lenda Bayajidda do povo Hausa , ele era considerado um príncipe oriental cujo povo foi expulso de seu reino em Meca emArábia [5] e foram forçados a migrar em uma longa marcha até os dias atuais no sudoeste da Nigéria. Durante uma guerra que durou muitos anos, Oduduwa conseguiu derrotar as forças das 13 comunidades indígenas de Ife lideradas por Obatala e transformou essas comunidades em uma única unidade de Ife.
De acordo com os Kanuri , Yauri , Gobir , Acipu, Jukun e Borgu tribos - cujo fundador antepassados foram os irmãos de Oduduwa [6] - Oduduwa foi o filho de Damerudu, a quem Yoruba chamar qualquer Lamurudu ou Lamerudu , um príncipe que foi o próprio filho do mágico rei Kisra . Dizem que Kisra e seus aliados lutaram contra Mohammed na batalha de Badr . Kisra foi forçado a migrar da Arábia para a África depois de perder a guerra para os jihadistas em 624 dC. Ele e seus seguidores fundaram muitos reinos e dinastias dominantes ao longo de sua rota de migração para a África Ocidental.[7] [8] [9]
Oduduwa realizou os nomes de louvor Olofin Adimula , Olofin Aye e Olufe . [10] Seu nome, escrito foneticamente pelos falantes de língua iorubá, como Odùduwà e às vezes contratado como Ooduwa , Odudua ou Oòdua , geralmente é atribuído às dinastias ancestrais de Yorubaland porque ele é considerado pelos iorubas o ancestral de seus numerosos coroados. reis. [11] Após sua deificação póstuma , ele foi admitido no panteão iorubá como um aspecto de uma divindade primordial de mesmo nome
Etimologia [ editar ]
- Oduduwa é o poder do útero, que traz à existência
- Oduduwa representa onipotência, a capacidade de afetar e reconstruir a realidade física à vontade.
- Oduduwa - odu da uwa - odu para da iwa - o princípio que criou a realidade física
Anos mais tarde [ editar ]
No final do tempo de Oduduwa na Terra, houve uma dispersão de seus filhos e netos de Ife para os postos avançados que eles haviam fundado anteriormente ou conquistado influência, a fim de estabelecer um controle efetivo sobre esses lugares. Dizem que cada um deles deixou sua marca na subsequente urbanização e consolidação da confederação iorubá de reinos, com cada filho ou neto moldando seu estado após Ile-Ife .
Orunto, filho de Oduduwa, nascido de sua empregada, é o ancestral das famílias que têm o direito de herdar o título Obalufe - ele é mantido por uma realeza tradicionalmente classificada em segundo lugar na ordem de precedência na corte de Ooni.
Obalufon II Alayemore estava no trono quando Oranmiyan retornou de sua estada e ordenou que a realeza fosse dada a ele e, portanto, de volta à família legítima de Oduduwa. O filho de Oranmiyan, Lajamisan, foi, portanto, o progenitor de todos os Oonis que reinaram em Ife desde seu tempo até agora.
Tradições Ife [ editar ]
Em contradição com as reivindicações históricas anteriores, a tradição Ife relata que Oduduwa era um emissário da comunidade de Oke-Ora, a parte mais oriental da área cultural de Ife, que se estende ao povo nordestino de Ijesa . Ele desceu das colinas em uma corrente, ganhando o oriki Atewonro (que significa "aquele que desce em uma corrente"). Dizem que ele era um guerreiro que usava armadura feita de ferro. Naquela época, existia uma confederação entre as 13 comunidades do vale de Ile-Ife, com cada comunidade ou 'Elu' tendo seu próprio Oba; os Oba de Ijugbe, os Oba de Ijio, os Oba de Iwinrin etc.
Quando Oduduwa se tornou um cidadão proeminente da antiga Ife, acredita-se que ele e seu grupo tenham conquistado a maioria das 13 comunidades componentes e deposto Obatala , posteriormente evoluindo a estrutura do palácio com seu poder central e dinastia eficazes. Devido a isso, ele é comumente referido como o primeiro Ooni de Ifé e progenitor dos reis legítimos do povo iorubá .
Oduduwa ea linha de Olowu [ editar ]
O primeiro filho de Oduduwa, Okanbi Iyunade, casou-se com Obatala e depois deu à luz o futuro rei coroado de Owu . Acredita-se que ele tenha adquirido sua coroa quando criança, enquanto chorava no colo de seu avô.
Oduduwa e a linha de Alaketu [ editar ]
Omonide, esposa favorita de Oduduwa, deu à luz Sopasan, o pai dos futuros reis coroados de Ketu . Sopasan foi o primeiro a deixar Ile-Ife com sua mãe e coroa. Ele se estabeleceu em locais temporários como Oke-Oyan e Aro. Em Aro, Soposan morreu e foi sucedido por Owe. Os migrantes ficaram por várias gerações e acamparam no reinado do sétimo rei, Ede, que reviveu as migrações para o oeste e fundou uma dinastia em Ketu.
Oduduwa e a linha de Òràngún [ editar ]
Ajagunla Fagbamila Orangun, o primeiro filho legítimo de Oduduwa, é coroado rei de Ila . Dizem que Oduduwa queria que mais filhos silenciassem seus críticos. A conselho do oráculo de Ifa , ele foi a um riacho, onde encontrou uma mulher nua chamada Adetinrin Anasin. Ela acabou se tornando sua esposa e mãe de Ifagbamila (que significa "Ifa me salva")
Oduduwa e a linha de Onisabe [ editar ]
- Outro filho é posteriormente coroado rei de Sabe .
Oduduwa e a linha de Onipopo [ editar ]
- Um terceiro filho é coroado rei de Popo.
Oduduwa e a linha de Alaafin [ editar ]
Oranmiyan [ editar ]
Oranmiyan foi o último filho e o mais aventureiro dos membros da casa de Oduduwa. O primeiro Alaafin de Oyo e o sexto Ooni de Ife, nessa ordem.
Moremi e o Ugbo [ editar ]
Após a dispersão da família de reis e rainhas, os aborígines tornaram-se ingovernáveis e constituíram-se em séria ameaça à sobrevivência de Ife. Pensa-se em apoiantes de Obatala que governavam a terra antes da chegada de Oduduwa, essas pessoas se transformaram em saqueadores. Eles chegavam à cidade em fantasias feitas de ráfia com aparências terríveis e temíveis, incendiam casas e saqueavam os mercados. É nesse ponto que Moremi Ajasoro, uma princesa de Offa, da linhagem de Olalomi Olofagangan, o fundador de Offa-Ile e o chefe supremo da região de Ibolo no antigo reino de Oyo, um membro da dinastia Ooduan em casamento com Oranmiyan, teria entrado em cena a cena; posteriormente, ela desempenhou um papel importante na restauração da normalidade de volta à situação por meio de uma missão de espionagem. Ela se permitiu ser capturada e levada com eles. Posteriormente, ela se casou com o rei do Ugbo. Seu novo marido queria prazeres dela, mas ela não desistia porque era casada anteriormente e estava em missão. Ela lhe disse para contar o segredo dos saqueadores, ele não quis, mas depois de muita insistência, ele cedeu. Ele disse a ela que a única coisa que eles temiam era FOGO, se vissem fogo, correriam. Depois dessa informação, ela elaborou um plano de fuga. Ela pediu algumas laranjas e fez com que o suco tivesse um efeito adormecido nas pessoas do palácio. Quando acordaram depois de comê-los, descobriram que ela fora contar ao seu povo a fraqueza deles. O povo de Ife logo se preparou para os saqueadores. [13]
Vistas alternativas [ editar ]
Oduduwa e seu papel na criação [ editar ]
Tradições religiosas nativas sobre o início dos tempos afirmam que Oduduwa era a Orisa favorita de Olodumare . Como tal, ele (ou ela, como o Oduduwa primordial é fluido de gênero) foi enviado do céu para criar a terra sobre as águas, uma missão que ele usurpara de seu consorte e irmão Obatala, que tinha sido equipado com um concha de caracol cheia de areia e um galo para espalhar a referida areia para criar terra. Essas crenças são consideradas pelos tradicionalistas iorubás como a pedra angular de sua história da criação. Obatala e Oduduwa aqui são representadas simbolicamente por uma cabaça , com Obatala no topo e Oduduwa no fundo. Nesta narrativa, Oduduwa também é conhecido como Olofin Otete, aquele que levou a cesta de existência de Olodumare.
Esta tradição cosmológica às vezes foi misturada com a tradição da histórica Oduduwa.
A visão de um Yoruba muçulmana [ editar ]
Entre os críticos das tradições iorubas sobre Oduduwa está o estudioso muçulmano iorubá de Londres, Sheikh Dr. Abu-Abdullah Adelabu . Em entrevista a uma agência de mídia nigeriana, o fundador e líder espiritual da Awqaf Africa Society em Londres rejeitou a crença comum de que todos os iorubas são descendentes de Oduduwa como "uma representação falsa dos adoradores de orixás para obter uma vantagem injusta sobre a propagação do Islã e o recrutamento do cristianismo ". [14] O estudioso muçulmano aconselhou seus seguidores a não usar frases como Omo Oduduwa (ou Filhos de Oduduwa ) e Ile Oduduwa (ou Terra de Oduduwa)) Ele argumentou que a história de que todos os Yorubas são filhos de Oduduwa se baseava apenas no boca a boca e que ela não está de acordo com a ciência e a realidade da lógica conduzida em princípios objetivos, que geralmente consistem em experimentação sistematizada de fenômenos, especialmente quando examinar materiais e funções dos mundos físico e espiritual do povo africano.
