Ikenga ( literalmente Igbo significa "força de movimento") é um Alusi com chifres encontrado entre o povo Igbo no sudeste da Nigéria . É um dos símbolos mais poderosos do povo igbo e o artefato cultural mais comum. Ikenga é principalmente mantida, mantida ou de propriedade de homens e, ocasionalmente, de mulheres de alta reputação e integridade na sociedade. Compreende o Chi (deus pessoal) de alguém , seu Ndichie (antepassados), também conhecido como Ikenga (mão direita), ike (poder), bem como a ativação espiritual através da oração e do sacrifício. [1]
Ikenga é exclusivamente um símbolo de Igbo. No entanto, vários povos do sul da Nigéria têm noções ligeiramente diferentes dos componentes de uma personalidade individual, mas todos concordam que esses vários aspectos só podem ser afetados através de rituais e esforços pessoais. Algumas variantes são encontradas nas áreas de Ijaw , Ishan, Isoko , Urhobo e Edo . Entre o povo Isoko, existem três tipos de imagens pessoais de santuários: Oma , que representa o "espírito duplo" que reside no outro mundo; Obo, que simboliza a mão direita e o esforço pessoal, e o lvri, que significa determinação pessoal. Nas áreas de Urhobo também é considerado Ivrie nas áreas de Edo chama-se Ikegobo
Funções de Ikenga [ editar ]
Símbolo da conquista [ editar ]
Ikenga é uma personificação pessoal do esforço humano, conquista, sucesso e vitória. Ikenga está fundamentado na crença de que o poder de um homem realizar coisas está em sua mão direita. [2] Também governa a indústria, a agricultura e a ferraria , e é comemorado todos os anos com um festival anual de Ikenga. [3] Acredita-se que seus proprietários tragam riqueza e fortuna, além de proteção.
Deus do Tempo [ editar ]
Ikenga de duas caras é o conceito mais antigo de Ikenga na Igbolândia. É um deus de duas faces, com uma face olhando para o ano antigo, enquanto uma face olha para o ano novo. Esta é a base do calendário igbo mais antigo e mais antigo. [4] Como um deus dos primórdios, tem o nome de louvor de Ikenga owa ota .
Consagração da Ikenga [ editar ]
Ikenga requer consagração antes do uso. Normalmente, um Ikenga é consagrado na presença de parentes ou companheiros de idade pela cabeça da linhagem. Ofertas de coisas como inhame, galo , vinho, kolanuts e pimenta de jacaré são sacrificadas. As consagrações costumam ser mais elaboradas e, ocasionalmente, menos, dependendo da força financeira do proprietário. Se o proprietário é devotado, ele alimenta seu Ikenga diariamente com Kola e vinho e periodicamente, especialmente antes de um empreendimento importante, ele oferece sangue sacrifical de um galo ou carneiro para induzir o espírito a ajudá-lo a ter sucesso. Posteriormente, o proprietário também oferece ação de graças a seu Ikenga por ajudá-lo a alcançar o sucesso. O sucesso, como se acredita, depende apenas do Chi pessoal, representado por Ikenga e do apoio de parentes. [1]
Formas de Ikenga [ editar ]
De acordo com MDW Jeffreys, existem três tipos de Ikenga: ikenga mmadụ (humano), ikenga alusi (espírito) e ntu aga (objetos de adivinhação). A primeira é uma figura humana totalmente desenvolvida, com chifres, sentada em um banquinho. O segundo é um cilindro com chifres. Os objetos de adivinhação são pequenos e simples e têm diferentes formas. [5]
Guerreiro Ikenga [ editar ]
O tipo mais famoso de ikenga é provavelmente o " guerreiro " , representando uma figura humana bem desenvolvida com chifres e uma expressão feroz. Está sentado em um banquinho, segurando objetos nas duas mãos. A mão direita segura uma faca com um cabo pronunciado e uma lâmina ligeiramente curvada, a mão esquerda uma presa ou mais frequentemente, uma cabeça humana decepada com olhos, nariz e boca protuberantes na face côncava. [5] O guerreiro ikenga corresponde ao estágio da vida em que se espera que os homens demonstrem suas proezas militares. De propriedade de muitos dos membros mais jovens da faixa etária, ele descreve o jovem ideal: robusto, vestindo a saia de grama do guerreiro e segurando uma faca e uma cabeça humana decepada. Essa pose costumava ser vista em grupos de guerreiros quando eles dançavam. [6]
A faca sempre é mantida na mão direita, chamada aka ikenga (a mão ikenga), e a ikenga também é chamada de santuário na mão direita. Nos últimos tempos, o elemento violento manifesto da cabeça e da faca cortadas foi substituído por métodos metafóricos como símbolos de agressão. O mais característico de todos os elementos iconográficos da ikenga, os chifres ( opi ), também carrega essa lii, também carrega essa conotação. O provérbio Igbo diz: "O carneiro entra primeiro em uma briga" ( Ebune jị isi éjé ogụ ); isto é, é preciso mergulhar em um empreendimento para ter sucesso. [6]
Comunidade Ikenga [ editar ]
Um segundo tipo principal de ikenga, uma elaboração da forma guerreira, possui uma superestrutura com imagens humanas ou animais, ou ambas. A figura sentada geralmente exibe uma presa na mão esquerda e um bastão na direita. Em muitos exemplos, as marcas ichi são representadas na face. Algumas dessas figuras, especialmente as muito grandes, geralmente têm mais de um metro de altura, não pertencem a um indivíduo, mas a uma faixa etária ou a um segmento de linhagem. [7] Essas figuras da comunidade Ikenga representam conquistas e prestígio em grupo, e não individuais, e demonstram continuidade entre o indivíduo e a sociedade. [8] Eles estão relacionados às figuras de exibição conhecidas como Ugo n'acho mma ("a águia procura a beleza") e exibem uma grande quantidade de inventividade artística.
Nos exemplos mais simples desse grupo, a superestrutura em uma base de disco suporta figuras de animais. Outros grandes Ikenga têm superestruturas muito complexas, constituídas por dois chifres que circundam os lados da cabeça e continuam subindo para formar outro círculo terminando nas cabeças das cobras. Saliências pontiagudas ocorrem na parte inferior dos chifres. Acima da cabeça, há quatro cabeças de carneiro e um ou mais leopardos no topo. [7] Os motivos da comunidade Ikenga tendem a ter uma cabeça complexa que significa propriedade coletiva. Os motivos também mostram o que a comunidade é conhecida, por exemplo, se são conhecidos como guerreiros, caçadores, comerciantes ou predominantemente agricultores. Durante o festival anual, todos os homens nascidos no ano anterior são apresentados à comunidade Ikenga e, portanto, são validados como números da comunidade.[1]
Ikenga do titular [ editar ]
As elaboradas figuras de ikenga, especialmente aquelas com superestruturas, parecem corresponder aos estágios mais avançados e de obtenção de títulos na vida de um homem. O tamborete de três pernas, conhecido como tamborete Awka , foi reservado para uma das categorias mais altas do sistema de títulos, o título ozo . A equipe indica autoridade, e vem em uma hierarquia complexa, de uma simples de madeira a uma haste de ferro forjado com anéis de latão. O tipo mais comum representado em ikenga é o nsuagilign , diferenciado pela abertura no eixo. A presa, okike , segurada na mão esquerda, é usada como trompete, odu. Alude ao elefante, um símbolo difundido de poder e liderança. Um banquinho e uma presa, embora não fossem cajados, costumavam ser transportados para pessoas de alto cargo por um menino ou uma menina.
A maioria dos elaborados ikenga carrega o padrão de escarificação do ichi, consistindo em linhas verticais paralelas na testa e nas têmporas. A escarificação era uma especialização profissional de especialistas da comunidade Awka. As marcas ichi foram usadas para distinguir os membros mais graduados das sociedades de título, bem como filhos e filhas da nobreza. Uma superestrutura geralmente também consiste em referências a animais. Um animal de destaque usado nas figuras da ikenga é o leopardo, agu, o rei dos animais e um emblema da autoridade política de um homem titulado. Os chifres do carneiro ou de outros animais, encontrados em todas as figuras da ikenga, significam poder e agressão. Muitos exemplos elaborados exibem uma figura inteira de um carneiro, ou pelo menos uma cabeça cheia. Cobras, pássaros e tartarugas também podem ser incluídos no ikenga.
Numerosos ikenga, tanto do guerreiro quanto do tipo da pessoa intitulada, têm uma fileira de projeções pontudas flanqueando a cabeça, geralmente três ou outro número ímpar de cada lado. Ikenga na área sul de Igbo possui três botões em uma barra horizontal. Além de estar associado a Ikenga, o número três também está associado a homens na África Ocidental. Essas projeções podem representar nzu , pedaços de giz em forma de cone usados em rituais. Esse giz nativo, sugerindo pureza e proteção, às vezes é aplicado aos olhos e templos. Pessoas de alto escalão precisam de proteção mágica, porque geralmente são objetos de inveja, o que geralmente é expresso por bruxaria. [8]
Mitologia e fábulas com Ikenga [ editar ]
De acordo com a mitologia Ndi Ichie Akwa e as origens folclóricas dos Igbos , Ikenga era filho de Ngwu e era um guerreiro ousado e um lutador fantástico. Ele era conhecido pela capacidade de voar de uma árvore Iroko para outra. Ele foi o primeiro homem vivo em memória viva a ganhar o título Ogba-aka ari Oji, que significava um escalador de iroko tree sem o auxílio de cordas. Ikenga lidera a nação Nkwo na primeira e famosa batalha do rio do mar já realizada por qualquer nação do país Oji. Sereias vieram lutar pelo Edopessoas e muitos guerreiros de Ododo cavalgavam nas costas de tubarões gigantes e crocodilos. Os herbalistas de Edo tinham o poder de conjurar grandes pedras para voar e atacar os edifícios das nações Nkwo para destruição. A guerra foi intensa e durou um mês. Pela primeira vez, o uso de camuflagem de folhagem verde foi introduzido por Ikenga e seus guerreiros, para que parecessem arbustos flutuantes nos mares, até chegarem perto o suficiente de seus alvos para derrotar os inimigos de Edo e Ododo.
Muitos dos vigaristas enviados pelo país Edo foram destruídos. Quando os guerreiros Edo e Odo viram que estavam sendo derrotados e foram forçados a recuar de volta para seus territórios, fizeram uma investida final desesperada para agarrar o único Ndi Ichi Akwa na posse de Ngwu. Ikenga reuniu-se ao redor do palácio de seu pai para repelir Ododo e Edo. Muitas baixas foram sofridas pelos dois lados até Ikenga ficar cara a cara com o monstro de quatro olhos chamado Ajikwu akpu isi que tinha seis chifres.
Ajikwu akpu isi soltou seu grito assustador que trovejou através da selva em ecos repetidos de que o verdo tremia em impulsos agourentos. O monstro despertou sua fúria feroz, fugindo de sua posição como um meio de acelerar seu momento e aguçar um pulso mortal de ataque. As vibrações explodiram em um terremoto nauseante na área. Ele misturou seus excrementos com urina e jogou a mistura corrosiva na direção de Ikenga. Ikenga usou seu escudo ekpeke e, em uma série de mergulhos e simulações esportivas, secou o ataque feroz. Na mesma fração de segundo, no entanto, Ajikwu akpu isiatacou Ikenga enquanto ele bufava e rugia. Ikenga saltou sobre um galho de árvore no alto como um gato enorme e deu um salto mortal ao redor dele para suspender em cima de suas mãos como uma ginasta acrobática.
Quando Ajikwu akpu isi trovejou embaixo de seu ataque, mas errou as costas de Ikenga por centímetros, Ikenga se atirou nas buzinas superiores do monstro. Os dois combatentes atravessaram a flora e a fauna da selva em uma batalha mortal. Ikenga reuniu o último grama de força em um músculo titânico quando ele torceu o pescoço da besta, que se rompeu com uma rachadura tão esmagadora de nervos. Houve poucos gemidos e choramingos seguidos por emoções e um silêncio fantasmagórico permeou a vasta selva. Os guerreiros Edo e Ododo ficaram estupefatos com o espetáculo incrível e, em uma recuperação momentânea, recuaram em desordem. [9]
Provérbios e orações associadas a Ikenga [ editar ]
- "Ikenga chim nyelum, taa oji" (Ikenga, presente do meu chi, participe da oferta)
- "Ikengam kwalu otu, njee mge ona mmuo" (Enquanto meu Ikenga estiver ativo, posso lutar na terra dos mortos)
- "Ikenga adile ile, azilaa ya nku" (um ikenga que está inativo, corte-o como lenha)
